Por Carolina Duarte
08 de maio de 2024
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Todos os dias, milhões de raparigas em todo o mundo acordam, abrem a sua rede social preferida e são imediatamente bombardeadas com milhares de ‘hot takes’, rótulos e caixas restritivas sobre a sua própria existência. Neste momento, não é invulgar perguntar a uma rapariga se ela se identifica com alguma tendência ou aesthetic e a pergunta ser levada a sério. Há alguns anos, talvez a resposta estivesse relacionada com as subculturas típicas que já conhecemos: gótica, punk, preppy ou qualquer outra. O que antes era apenas uma forma de apreciar certos tipos de música, formas de vestir e ideologias, é agora usado para manipular jovens raparigas e adolescentes em caixas apertadas, onde são levadas a acreditar que, se se desviarem do plano, caminho e personalidades "originais" que lhes foram incutidos, estão a falhar no seu objetivo, que estão a falhar como seres humanos.
Em 1949, Simone de Beauvoir introduziu no mercado e, consequentemente, na discussão, o livro "O Segundo Sexo", que trazia a ideia e o conceito da mulher vista como o "outro", como a versão alternativa do homem, como algo "diferente de", uma pedra angular para o homem se apoiar. Desde então, o movimento feminista tem trabalhado dia e noite para desmantelar esta ideia, tendo já quase alcançado a igualdade. No entanto, nos últimos anos, tem-se verificado uma ligeira estagnação do movimento feminista, provavelmente devido a uma combinação entre a ascensão da extrema-direita e o facto de o feminismo ter sido descartado como uma causa ilegítima, o que é um pouco surpreendente. Com o rápido acesso das pessoas à informação, seria de esperar que este tipo de causas sociais fosse impulsionado por este acesso, e não dificultado por este. Ao mesmo tempo, e dentro dos mesmos canais de divulgação, assistimos a um ressurgimento dos estereótipos, habilmente rebatizados como "romantização" da mulher perfeita.
‘Clean girl aesthetic’, ‘Smart girl aesthetic’, ‘Dirty girl aesthetic’, ‘Rockstar girlfriend aesthetic’, ‘Black cat girl aesthetic’, ‘Golden retriever girl aesthetic’, ‘Moon girl aesthetic’, ‘Hippie girl aesthetic’. Estas são apenas algumas das opções que são apresentadas às raparigas e adolescentes em idades críticas de definição. O que a maioria destas estéticas tem em comum é que nenhuma delas envolve qualquer tipo de ativismo, girando em torno das características que os homens mais apreciam nas mulheres: se são mansas, reservadas, sabem quando falar e quando calar, se sabem quando ser loucas, selvagens, despreocupadas. Estas chamadas estéticas giram em torno dos tipos de mulheres de que os homens heterossexuais gostam, baseadas nas suas personalidades e, depois, escritas como as mulheres perfeitas para eles. Além disso, estas supostas ferramentas para romantizar a vida têm a si associadas rotinas inteiras, formas de vestir, de falar, de se maquilhar e formas de pensar. Por exemplo, para a "estética da rapariga limpa" e para a "estética da rapariga inteligente", é típico não ir a festas, estudar quase 24 horas por dia, 7 dias por semana, ter uma rotina perfeitamente estruturada, vestir-se com roupas quase sempre modestas, nada muito revelador, e a chamada maquilhagem sem maquilhagem. Enquanto que, para a "estética da rapariga suja" ou a "estética da namorada rockstar", seria típico que saíssem para discotecas quase todas as noites, tivessem quase sempre a maquilhagem borrada, usassem roupas muito justas e reveladoras, bebessem quase todas as noites, não tivessem quase nenhuma rotina e tivessem a casa/quarto sujos. A única coisa que estas estéticas têm em comum é o facto de serem normalmente representadas pela mulher branca convencionalmente atraente. Embora não haja nada de errado em participar neste tipo de trends de vez em quando, há literalmente crianças que se deixam definir pela estética, levando-a ao extremo. Estas estéticas estabelecem padrões incrivelmente irrealistas, empurrando as mulheres para uma rotina de atingir, novamente, a perfeição e a impossibilidade. Algo que nós, enquanto sociedade, temos tentado evitar está a acontecer: estilos de vida e valores de tempos incrivelmente difíceis para as mulheres estão a ressurgir, de forma distorcida e ameaçadora. Isto só nos mostra que o sexismo impregnado no sistema não desapareceu simplesmente quando as mulheres obtiveram o direito de voto (digno de nota: nem todos os países permitem que as mulheres votem) ou quando se tornou socialmente aceitável que as mulheres trabalhassem (mais uma vez: nem todos os países permitem que as mulheres trabalhem).
Quando as raparigas deixam de comprar Barbies, são empurradas para as caixas em que estas vêm, tendo de parecer, ser e agir de acordo com o ‘papel’ e não se desviar uma única vez. Os padrões impossíveis e a imagem inalcançável de perfeição contra os quais as mulheres sempre lutaram estão a ser transmitidos às crianças sem o seu conhecimento. O feminismo continua a ser extremamente necessário e deveria ter mais destaque na cena internacional, porque a maioria das raparigas pensa que tem de abdicar de partes de si próprias para ser o que quer ser. Não podem ser desordeiras ou desonestas, nem ter um comportamento que não seja o de uma mulher. Não podem ser desordeiras, barulhentas ou extrovertidas para serem inteligentes e ocuparem posições de poder, e esse é o sexismo sistémico que ainda se ensina às raparigas. Se queremos conversas mais amplas e produtivas, temos de abrir estes espaços para as mulheres terem voz e serem um exemplo.